مسائل في النظر وفوائد غض البصر

الحمد لله ذي الجلال والإكرام، والصلاة والسلام على محمد خير الأنام، وعلى آله وأصحابه البررة الكرام.. أما بعد
اخواني اخواتي :

إعلم أن إطلاق البصر سبب لأعظم الفتن، فكم فسد بسبب النظر من عابد، وكم انتكس بسببه من شباب وفتيات كانوا طائعين، وكم وقع بسببه أناس في الزنى والفاحشة والعياذ بالله. فالعين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق العبد بصره أطلق القلب شهوته وإرادته، ونقش فيه صور تلك المبصرات، فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه في الدار الآخرة. ولما كان إطلاق البصر سبباً لوقوع الهوى في القلب أمر الشارع بغض البصر عما يخاف عواقبه، فقال تعالى: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون.... وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن... ) [النور:30 -31].

النظر وخطورته:
قال الإمام ابن القيم: أمر الله تعالى نبيه أن يأمر المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم، وأن يعلمهم أنه مشاهد لأعمالهم مطلع عليها: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر:19]، ولما كان مبدأ ذلك من قبل البصر جعل الأمر بغضه مقدماً على حفظ الفرج، فإن كل الحوادث مبدؤها من النظر، كما أن معظم النار من مستصغر الشرر، تكون نظرة.. ثم خطرة.. ثم خطوة.. ثم خطيئة، ولهذا قيل: من حفظ هذه الأربعة أحرز دينه: اللحظات، والخطرات، واللفظات، والخطوات. قال: والنظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان، فإن النظرة تولد الخطرة، ثم تولد الخطرة فكرة، ثم تولد الفكرة شهوة، ثم تولد الشهوة إرادة، ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة، فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع مانع، ولهذا قيل: الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده.

كـل الحوادث مبدأها من النظر *** ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة فتكت في قلب صاحبها *** فتك الســهام بلا قوس ولا وتر

والعبــد ما دام ذا عين يقلبها *** في أعين الغيد موقوف على الخطر

يسـر مقلته ما ضـر مهجـته *** لا مـرحبا بسرور عاد بالضـرر

أحاديث وأثار في فتنة النظر:

1- قال النبي : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [متفق عليه].
2- وقال : {... فاتقوا.. الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء } [رواه مسلم].
3- وعن جرير بن عبدالله قال: { سألت رسول الله صلى عليه وآله وسلم عن نظرة الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري } [رواه مسلم]. وعند أبي داود أنه قال له. { إصرف بصرك }.

4- وقال عليه الصلاة والسلام. { يا علي، لا تتبع النظرة النظرة؟ فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة } [رواه الترمذي وأبو داود وحسنه الألباني].

5- وقال : { العينان تزنيان، وزناهما النظر } [متفق عليه].

أخي الحبيب:

وكان السلف الصالح يبالغون في غض البصر؟ حذراً من فتنته، وخوفاً من الوقوع في عقوبته. قال ابن مسعود رضي الله عنه: ما كان من نظرة فان للشيطان فيها مطمعا.

وكان الربيع بن خثيم رحمه الله يغض بصره، فمر به نسوة، فأطرق - أي أمال رأسه إلى صدره - حتى ظن النسوة أنه أعمى، فتعوذن بالله من العمى!! قال ابن عباس رضي الله عنهما: الشيطان من الرجل في ثلاثة منازل: في بصره، وقلبه، وذكره، وهو من المرأة في ثلاثة منازل: في بصرها، وقلبها، وعجزها.
قال في قوله تعالى: يعلم خائنة الأعين [غافر:19]، قال: الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة، فيريهم أنه يغض بصره عنها، فإن رأى منهم غفلة نظر إليها، فإن خاف أن يفطنوا إليه غض بصره، وقد اطلع الله عز وجل من قلبه أنه يود لو نظر إلى عورتها!!

وقال عيسى ابن مريم: النظر يزرع في القلب الشهوة، وكفى بها خطيئة.
وقال معروف: غضوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى!!
وقال والنون: اللحظات تورث الحسرات؟ أولها أسف، واخرها تلف، فمن طاوع طرفه تابع حتفه.
وخرج حسان بن أبي سنان يوم عيد، فلما عاد قالت له امرأته: كم من إمرأة حسناء قد رأيت؟ فقال: والله ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك إلى أن رجعت إليك!وقال أحمد بن حنبل: كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل!
يا من رأى سـقمي يزيد *** وعـلتي تـعي طبيـبي
لا تعجبن فهكـــذا *** تجني العيون على القلوب

حكم النظر للنساء:

قال الحافظ أبو بكر بن حبيب العامري: إن الذي أجمعت عليه الأمة، واتفق على تحريمه علماء السلف والخلف من الفقهاء والأئمة؟ هو نظر الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض - وهم من ليس بينهم رحم من النسب، ولا محرم من سبب كالرضاع وغيره - فهؤلاء حرام نظر بعضهم إلى بعض... فالنظر والخلوة محرم على هؤلاء عند كافة المسلمين.
{ ولما نظر الفضل بن عباس إلى امرأة حول النبي وجهه إلى الشق الآخر } [رواه أبو داود].
قال ابن القيم: وهذا منع وإنكار بالفعل، فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه.

سد الذرائع إلى النظر:
أخي الحبيب:
سد النبي كل ذريعة تفضي إلى تعمد النظر إلى النساء؟ حرصاً منه على سلامة القلوب ونقاء النفوس واستقامة المجتمع المسلم على تقوى الله ومخافته. لي من ذلك:
1- أنه نهى النساء إذا صلين مع الرجال أن يرفعن رؤوسهن قبل الرجال؟ لئلا يكون ذريعة منهن إلى رؤية عورات الرجال من وراء الأزر.
2- أنه نهى المرأة إذا خرجت إلى المسجد أن تتطيب أو أن تصيب بخوراً، وذلك لأنه ذريعة إلى ميل الرجال وتشوقهم إليها، فإن رائحتها وزينتها وصورتها وإبداء محاسنها تدعو إليها، فأمرها أن تخرج تفلة ولا تتطيب.
3- أنه لم يجعل لها وسط الطريق عند المشي حتى لا يراها كل أحد، بل جعل لها حافات الطريق وجوانبه.
4- أنه نهى أن تنعت المرأة المرأة لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، سداً للذريعة، وحماية عن مفسدة وقوعها في قلبه وميله إليها بحضور صورتها في نفسه.
5- أنه نهى عن الجلوس في الطرقات، وما ذاك إلا لأنه ذريعة إلى النظر المحرم، فلما أخبروه أنه لا بد لهم من ذلك قال: { أعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام } [متفق عليه].
6- أن الله سبحانه نهى النساء عن الضرب بأرجلهن عند السير سداً لذريعة النظر، حتى لا ينظر الرجال إلى ما يخفين من الزينة والجمال، قال سبحانه: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) [النور:31].

عقوبات النظر إلى المحرمات:

أخي المسلم:
اعلم أن النظر إلى المحرمات يورث الحسرات والزفرات، والألم الشديد، فيرى العبد ما ليس قادراً عليه ولا صابراً عنه، وهذا من أعظم العذاب كما قيل:

يا رامياً بسـهام اللحظ مجتهداً *** أنت القتيل بما ترمي فـلا تصب
وباعث الطرف يرتاد الشفاء له *** احبس رسولك لا يأتيك بالعطب

فمن عقوبات النظر إلى المحرمات:

1- فساد القلب: فالنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية، فإن لم تقتله جرحته، فهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش اليابس، فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه.
2- نسيان العلم: فقد نسي أحد العباد القرآن بسبب نظرة إلى غلام نصراني!!
3- نزول البلاء: قال عمرو بن مرة: نظرت إلى امرأة فأعجبتني فكف بصري، فأرجو أن يكون ذلك جزائي.
4- إبطال الطاعات: فعن حذيفة قال: من تأمل خلق امرأة من وراء الثياب فقد أبطل صومه!!
5- الغفلة عن الله والدار الآخرة: فإن القلب إذا شغل بالمحرمات أورثه ذلك كسلاً عن ذكر الله وملازمة الطاعات.
6- إهدار الشارع عين من تعمد النظر في بيوت الناس متجسساً: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص): { الو اطلع أحد في بيتك ولم تأذن له، فخذفته بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك جناح } [متفق عليه].

فوائد غض البصر:

أخي المسلم:
وفي غض البصر فوائد عديدة ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله منها عشر فوائد وهي:
1- تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته.
2- أنه يورث القلب نوراً وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح، كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه.
3- أنه يورث صحة الفراسة، فإنها من النور وثمراته، قال شجاع الكرماني: من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، وأكل من الحلال- لم تخطئ فراسته.
4- أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه، ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب، فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات، ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه وأظلم.

شكوت إلى وكيــع سوء *** حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العـلم نـور *** ونــور الله لا يهـدي العاصي

5- أنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته، قال بعض الشيوخ: الناس يطلبون العز بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلا في طاعة الله.
6- أنه يورث القلب سروراً وفرحة وانشراحاً أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر، فلذة العفة أعظم من لذة الذنب.
7- أنه يخلص القلب من أسر الشهوة، فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه، وسامه سوء العذاب وصار:

كعصفورة في كف طفل يسومها *** حياض الردى والطفل يلهو ويلعب

8- أنه يسد عن العبد باباً من أبواب جهنم، فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفاحشة، فمتى غض بصره سلم من الوقوع في الفاحشة، ومتى أطلقه كان هلاكه أقرب.
9- أنه يقوي العقل ويزيده ويثبته، فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملاحظته للعواقب كما قيل:

وأعقل الناس من لم يرتكب سبباً *** حتى يفكر ما تجني عواقبه

10- أنه يخلص القلب من ذكر الشهوة ورقدة الغفلة، فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار والآخرة، ويوقع في سكرة العشق. ويزاد على ما ذكره ابن القيم:
11- أنه يورث محبة الله، قال الحسن بن مجاهد: غض البصر عن محارم الله يورث حب الله.
12- أنه يورث الحكمة، قال أبو الحسين الوراق: من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه، يهدى بها سامعوه.
13- أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بما ينجيه يوم القيامة.

هذا هو السبب الذي جعل المنكرات عند الكثير كأنها شيء طبيعي وغير محرمة

إنتبـه.. عندما ترى المنكرات تنكر في البداية ثـم بعد ذلك يصبح شيء عـادي...

هـذا الموضوع إخواني وأخواتي جـداً مهم، وقد كنت أقرأ في كتاب تنبيه الغافليـن للإمام ابن النحاس رحمـه الله. فاستوقفتنـي فقرة جداً مهمة، وعلى كـل واحد يتأملها لأن بسبب التهاون في هـذا اصبحت المنكرات والشهوات المحرمـة شيء طبيعي.

قـال رحمه الله تعالى.. قد تقـوم كثرة رؤية المنكرات مقام ارتكابـها في سلب القلب نور التمييز والإنكـار. لأن المنكـرات إذا كثر على القلب ورودهـا وتكرر في العين شهودها ذهبت عظمتهـا من القلوب شيئاً فشيئـاً. إلـى أن يراها الإنسان فـلا يخطر بباله أنـها منكرات، ولا يـميز بفكره أنها معاصي لما أحـدث تكرارها من تألف القلب لهـا. ولهـذا كان الإمام العارف أبو الحسـن الزيات رحمه الله يقول: والله لا أبـالي بكثرة المنكرات والبدع، وإنـما أخاف من تأنيس القلب بـها. لأن الأشيـاء إذا توالت مباشرتـها أنست بـها النفوس، وإذا أنست النفـوس بشيء قل أن تتأثر بـه. فتأملـوا هذا الكلام المحبر أخواني وأخواتـي، ولا بد أن نحذر من أماكن الفـتن، والكثير منا يعلم كيف الأن أصبحـت المنكرات في مجتمعاتنا كأنـها لا شيء.
فربـما نرى النساء الكاسيات العاريات ولا يتأثر القلب ولا يحزن، وربـما سمعنا بفاحشة حصلت أو رأينـا شاب مع فتاة يفعلون المحرمـات ولا نحزن، وربـما رأينا آكل الربا وسامع الغناء وكأن ما حصل شيء. ومـن أخطرها الإختلاط الذي اصبح كأنـه شيء عادي، ففي المدارس اختـلاط وفي الجامعات وفي الأعمـال.
وللأسف نحزن عندما يجمـع بعض الدعاة النساء مع الرجال في مكان واحد ليلقي مثلاً محاضـرة أو تذكير أو ندوة، مما أصبح عنـد الكثير هذا ليس منكر لأنه تربـى فيها الصغير وهرم فيها الكبيـر.
وكـذلك خروج الشاب مع الفتاة وهي أجنبية لـه، وربـما يتمشون في الطرقات، وعندما تقـول له هذا حرام، يقول لك: هـذه مثل أختي.

فـلا إله إلا الله..
لمـاذا؟؟؟ لأن القلوب ألفت ذلـك وتعودت عليه، وهذا خطر أخواني وأخواتـي، لأنه شيئاً فشيئاً تصبح المنكـرات من المألوفات، ولا نجد من يـأمر بالمعروف وينهى عن المنكـر.

لهـذا علينا بعد قراءة هذا إخواني وأخواتـي الحذر من أماكن الشهوات المحرمـة والمنكرات، وكذلك نجتهد في كتابـة مواضيع عن المنكرات المنتشرة حتى نحذر منهـا.
وكـذلك كل واحد منا لديـه أخ أو أخت أو ربـما أب أو أم، فعلينا أن نرسخ هذه المعانـي في بيوتنا حتى يكثر الخير ويقل الشـر.
وفـق الله الجميع لما فيه الخيـر والصلاح....

سبحان الله

ما أمرا الله بشيء إلا كان خيرا لنا

سبحان الله

الله يعطيك العافية من كل بلاء

حفظك الله

الله يعطيك العافية من كل بلاء

حفظك الله