اخطاء القرضاوي

الدكتور القرضاوي أشغل الأمة الإسلامية بفتاويه المثيرة للجدل

ومؤلفاته التي للاسف خالف في بعضها إجماع الأمة

ولا ننكر أن للدكتور القرضاوي مؤلفات كثيرة جدا

ولكن لايقاس العالم بكثرة مؤلفاته أبدا

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه

( اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة )

وللأسف إن أحد انتكاسات المفاهيم في هذا العصر

انتكاسة مفهوم "ميزان الرجال".

فقد أصبح الرجل يوزن بكثرة عمله لا بصحته

وبضخامة مؤلفاته لا بموافقتها للسنة.

فلم يعد يوزن الرجل بميزان الكتاب والسنة

بل بميزان الأهواء والله المستعان

ولو نرى من هم أتباع الدكتور القرضاوي أو من يأخذون بفتاويه

ويتابعونه ويعتبرونه إماما لهم

أغلبهم العلمانيون الذين وجدوا في القرضاوي ضالتهم المنشودة

وكذلك عوام الناس الجهلة الأميون الذين لايفرقون بين القرضاوي

وبين اي شيخ صوفي أو رافضي وإنما يأخذون مايسمعونه

وكذلك مستغلي الفرص أو الذين يبحثون عن الفتاوي المبررة لأفعالهم

فتجد بعضهم يذنب أو يرتكب أمرا لايقره الشرع وعندما يواجه

بحرمته يذهب ويبحث عن فتوى تبيح وتجيز أو تتساهل

فيجد القرضاوي جاهزا فيأخذ منه ويتبعه

وكم وجدنا أناسا من هذه الفئة الأخيرة من يقول لك حين تنصحه

القرضاوي قال كذا ، أو أفتى بكذا

وهكذا نجدهم وجدوا في القرضاوي مخرجا لأفعالهم ومهربا لعصيانهم

وكم أباح وحلل القرضاوي حراما اتفق على حرمته والله المستعان

يذكر الشيخ ناصر الفهد بعض من أباطيل الدكتور القرضاوي

ويلخصها كالتالي :

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار

وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :

(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد،

أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين،

البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟

(إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء)

لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط

لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى

(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)

أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم)

وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن

من المسلمين!!،

ويقول

(إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل

المسلمون ذل المسيحيون).

5-وقرر في مواضع أن الإسلام _ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة

وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم

وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى

وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ،

وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد

على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ،

ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط

وجوز تهنئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة

مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم

لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.


ثانيا : موقفه مع المبتدعة :


تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له

فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل

يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة

وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره

لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم

بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة

ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة

وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!!

وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية

وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده

ولا مجال للنقاش في ذلك .



ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة

على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها

وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه

وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار)

وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب

حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!

وقفة : تفصيل في هذه المسألة :

قال الشيخ القرضاوي في الكتاب المشؤوم

( كيف نتعامل مع السنة ) (ص97):

( ومثل ذلك الحديث الذي رواه مسلم عن أنس مرفوعاً:

(إن أبي وأباك في النار )

قاله جواباً لمن سأله عن أبيه أين هو؟

وقلت (الكلام للشيخ القرضاوي)

ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار

وهو من أهل الفترة؟ والصحيح أنهم ناجون!!!

ومن ناحية أخرى: ما ذنب أبي الرجل السائل؟

والظاهر أن أباه مات قبل الإسلام.

وهذه جرأة كبيرة من القرضاوي على الرسول صلى الله عليه وسلم

وهو بهذا القول يرد حديثا صحيحا مرفوعا متفق عليه

ولا حول ولا قوة إلا بالله

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا

(يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل

أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات !!!!!

وهذا أيضا رد للحديث ورفض له ، الله المستعان

3-وثبت في الصحيح مرفوعا

(لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي:

هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم

الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا!!!!!!

وقفة وتعليق:

هذا الكلام قاله في برنامج في قناة art و هو ندوة

عقدت للقرضاوي مع جمع من المتبرجات

ليحاكم لهم النصوص النبوية

ونتساءل من يقصد القرضاوي في قوله

"الرجال" الذين كان حكمهم استبداديا في زمن الرسول

عليه الصلاة والسلام أتراهم رسول الله وصحابته الكرام؟

أم الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم؟

وإذا كان التقييد بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم فقط

فأين التقييد والبرهان عليه ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

تتمة ل( اخطاء القرضاوي)

الإمام ابن حزم في الأحكام :

( فمن حَكَمَ في دينِ الله –عز وجل– بما استَحسَنَ

وطابت نَفْسُه عليه دُون برهانٍ من نصِّ ثابتٍ أو إجماع

فلا أحَدَ أضَلُّ منه)

وبالله تعالى نعوذ من الخِذلان.

ولله در من قائل

إذا كان هذا مقيد في زمن النبي و مسلمات ذلك الزمان

خير نساء العالمين، ومع ذلك لم تتولى المرأة أي ولاية كانت.

فهل معنى هذا أن النساء اليوم خيرٌ و أفقه و أعلم

من نساء ذلك الزمان حتى نوليهن الولايات؟ .

طبعا الأسئلة كثيرة ولن نجد جوابا واحدا من الدكتور القرضاوي ابدا .


4- وثبت في الصحيح

(ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح !!!!

تعليق : حسبنا الله ونعم الوكيل


5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث-

: إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.

. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.


وقفة وتعليق:

نسأل أولئك المتأولين عن القرضاوي أين الإجتهاد في هذه الفتوى

كل حديث لايتفق مع هوى الدكتور القرضاوي أو بالأصح

لايتفق مع هوى الغرب والحكام يقول عنه القرضاوي

لايليق بزماننا غيره!!

وهو بكلامه هذا وافتراءه يقول بأن الشريعة الإسلامية غير صالحة

في كل زمان ومكان والعكس هو الصحيح

أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان

وأنه لا يجوز نسخ العمل بحكم شرعي ثابت إلا بدليل ثابت آخر؟

فعلى أيّ دليل تقوم بترجيح رأي في استباحة دماء المسلمين؟

وكيف تعلي راية الشريعة بأن ترد الحديث المجمع على صحته

إن القرضاوي بإبطاله أمورا قررتها الشريعة الإسلامية

إنما يطلب فيها مرضاة الغرب من ناعقي حقوق الإنسان

ويراعي الحكام في أقواله ويتزلف بفتاويه لديهم

وهو بإلغائه بعض الأحكام وتعلله بأنها لاتصلح في زماننا

كمن يلغي هوية المسلمين ويلغي دور القرآن كمصدر للتشريع

ويلغي بالتالي السنة الشريفة وكل ذلك ابتداعا وإضلالا

ولا حول ولا قوة إلا بالله

خامسا : القرضاوي والملاهي :


يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!)

إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وأن السينماء حلال طيب

ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن

ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل

الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله

(فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم)

ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم)

و (فيروز) وغيرهن

ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات

كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-

و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان)

وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها

ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


وقفة وتعليق:

أهذا بالله قول عالم محسوب على علماء الإسلام ؟؟!!!!

رجل يبيح الغناء والتمثيل والإختلاط بل ويشاهد الأفلام والمسلسلات

التي لاتخلو من مشاهد العري والخلاعة وفوق ذلك يفتي

بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة

نقول للقرضاوي اتق الله في نفسك وفي الملايين الذين يتابعونك

فلن ينفعك المال والنفوذ ولا الحكام ولا الشهرة في القبر أبدا

ولاحول ولا قوة إلا بالله.



سادسا : شذوذاته الفقهية :


كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص

وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :

يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك

وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع

فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .!!!

وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة!!!

وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات

فشهادتها كشهادة الرجل!!!

وأنه يجوز حلق اللحى!!

ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية !!!!!

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات

وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل

وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم

ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم

وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك

وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة

إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله

(اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

وقفة وتعليق :

ومنا إلى الذين يطالبوننا باحترام مثل هذا الذي يتجرأ على الله

هذا الذي يجب عليه أن يستتاب من قوله الجريء على الله تعالى

وإلى الآن لم يتب من قوله هذا والعياذ بالله.


طبعا وسبب هذا الحكم من الشيخ ابن عثيمين هو أن الذي زل لسانه

بمثل هذا الكلام، انتقص من قدر الله تعالى قصد أم لم يقصد.

و حكم الشيخ كان على هذا الانتقاص. فهو بمثابة جعل المخلوق

أعلى من الخالق أو مساوياً له على أقل تقدير

فإن تراجع عن هذا الكلام و تاب، فالله يقبل توبة عباده

و إن استكبر و أصر مع فهمه لهذا المعنى، فإنه يرتد و يكفر عياذا بالله.

ونحن نتسائل، ألم يجد القرضاوي غير الله –عز وجل–

ليضرب به مثلا كهذا؟

هل سيرضى الله –سبحانه وتعالى– عن هذه الكلـمة

التي قالها القرضاوي؟ هل هكذا يكون حديثنا مع الله جل جلاله؟

هل تجوز المقارنة بين الله –سبحانه وتعالى– و بين كلب جبان؟

وهل يريد الدكتور القرضاوي أن يسوغ للناس أن يستعملوا مثل هذه

العبارات؟ ألا يبصر ما يفتحه من أبواب شر على العامة

فضلاً عن اتباعه؟

اللهم إنا نبرأ إليك من هذا القول الشنيع.


وهذا غير مدحه لشخصيات إما كافرة أو هاجمت الإسلام

كمدحه للخميني وروجيه جارودي ونزار قباني وغيرهم

وكذلك مطالبته المستمرة في التقريب بين السنة والرافضة

وذهابه إلى بلاد الفرس لهذا الغرض ولهذا تجد أن الرافضة يحبونه

ولا يخفى علينا ذهابه إلى أفغانستان ليثني حركة طالبان

من هدم التماثيل والأصنام البوذية هناك .

هذا غير مخالفته لإجماع علماء الإسلام في كثير من المواضع

ولاندري حقا ماذا يريد القرضاوي من وراء كل هذا .



إسلام أون لاين !!!!!


هذا العنوان هو اسم لموقع يشرف عليه الدكتور القرضاوي

والذي يعد دليلاً على أفكاره التي يحاول ترويجها للعامة.

فقد سمعنا الدعاية المكثفة للموقع. ثم الميزانية الضخمة له.

ثم (لجنة المشايخ والكليات الشرعية) التي تولت إعداده. ثم ماذا؟

المتصفح لهذا الموقع سوف يرى العجب العجاب

فكل ماتتخيله تجده هناك ولا نبالغ في هذا القول

ففضلا عن أن الموقع يتبنى أطروحات أشخاص زنادقة وملاحدة

بل ومطربين نصارى يدافع عنهم الموقع وللعلم هؤلاء النصارى

تغنوا بآيات من القرآن الكريم !!!!

فضلا عن كل ذلك نجد في الموقع

( خدمات وتعارف وزواج).

وفيه خدمة التعارف بين الرجل والرجل، والرجل والمرأة على حد سواء

وبدون أية شروط (تعارف برئ).

وهو ذلك ليس للمسلمين فقط، بل فيه خدمة الزواج للمسلم والكافر

على حد سواء (لذلك وضع من الاختيارات الديانة).

وفيه كذلك (الاحتفال بمرور 100عام على تحرير المرأة العربية)

ليس لنقد ذلك ولا على سبيل ذكر الأخبار –كأي خبر آخر–، لا.

بل فيه لقاء مع أحد العلمانيين مفتخراً ذكر فيه تطور المرأة المصرية

خلال خمسين عاماً، وكيف حققت التقدم هذا وتحررت من سيطرة الرجل

ومن القرار في البيت. ثم قارن بين أمه التي قرت في بيتها، وبين ابنته

التي لا تأتي إلا في ساعة متأخرة.

وكل هذا بصيغة الإقرار من الموقع

(لا يوجد فيه حرف واحد في الرد أو المناقشة).